臨洮皮雕制作技藝第五代傳承人高重民

　　西北角·中國(guó)甘肅網(wǎng)記者 劉姍

　　以皮為紙，以刀為筆，將馬家窯彩陶紋樣、敦煌壁畫(huà)元素、臨洮紫斑牡丹等隴原文化符號(hào)凝于方寸皮革，是非遺傳承人高重民三十余載堅(jiān)守的初心。作為臨洮皮雕制作技藝第五代傳承人，他手握刻刀，在皮革的肌理間雕琢?xí)r光，讓有著185年家族傳承歷史的皮雕技藝，在堅(jiān)守與創(chuàng)新中綻放新的光彩。

　　高重民自20歲接觸皮雕，便與這門(mén)古老技藝結(jié)下不解之緣，至今已堅(jiān)守三十余年。皮雕制作工序繁復(fù)，選皮、雕刻、染色等每一步都考驗(yàn)著匠人的功力，其中上色更是公認(rèn)的工藝難點(diǎn)，高重民以紫斑牡丹裝飾畫(huà)為例，道出了這門(mén)手藝的嚴(yán)苛要求。

皮雕制作工序繁復(fù)，選皮、雕刻、染色等每一步都考驗(yàn)著匠人的功力

　　“上色既要讓色彩均勻滲透皮革纖維，又要避免暈染溢色、色塊發(fā)灰發(fā)暗。”高重民說(shuō)，不僅要通過(guò)明暗層次還原雕刻的立體肌理，還要精準(zhǔn)控制顏料的厚薄與干濕節(jié)奏，稍有不慎便會(huì)出現(xiàn)積色、斑駁或線條模糊的問(wèn)題。同時(shí)，還要兼顧色彩通透度與皮革本身的質(zhì)感，做到艷而不浮、沉而不悶，這對(duì)手法穩(wěn)定性、顏料調(diào)配與上色時(shí)機(jī)都有著極高的要求，刀刀落筆，皆需匠心。

　　日復(fù)一日與刻刀、皮革相伴，創(chuàng)作靈感的找尋曾是困擾高重民新品開(kāi)發(fā)的主要問(wèn)題，但他從未有過(guò)放棄的念頭，因?yàn)楦拭C深厚的文化底蘊(yùn)，為他提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。“馬家窯元素、敦煌元素就在身邊，這些優(yōu)秀的文化符號(hào)，總能讓我找到新的創(chuàng)作方向。”

紫斑牡丹系列掛畫(huà)是高重民的心頭所愛(ài)

　　在高重民的眾多作品中，紫斑牡丹系列掛畫(huà)是他的心頭所愛(ài)。紫斑牡丹是中原牡丹的起源，在臨洮有著深厚的自然與人文積淀，而牡丹作為國(guó)花，更承載著中國(guó)人對(duì)富貴、圓滿、繁榮的美好寄寓。“帶著對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)，還有對(duì)牡丹情懷的敬重，我創(chuàng)作了這一系列作品，希望用皮雕技藝，把這份根植于故土的美好長(zhǎng)久留存。”高重民談及這份作品，滿是深情。

上色既要讓色彩均勻滲透皮革纖維，又要避免暈染溢色、色塊發(fā)灰發(fā)暗

　　在堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，高重民始終思考著皮雕技藝的創(chuàng)新之路，他將馬家窯彩陶紋樣、敦煌壁畫(huà)等甘肅特色文化符號(hào)融入皮雕創(chuàng)作，打造出“皮制彩陶”“飛天手提包”等兼具文化內(nèi)涵與實(shí)用價(jià)值的作品，讓古老的皮雕技藝與現(xiàn)代審美相融。

　　這種跨界融合的嘗試，也曾引發(fā)過(guò)一些爭(zhēng)議。有人認(rèn)為傳統(tǒng)紋樣應(yīng)保持原貌，不宜跨界使用；也有人覺(jué)得，這是為古老文化注入新生命力的大膽嘗試。在高重民看來(lái)，爭(zhēng)議本身恰恰說(shuō)明大家對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與珍視，“這是好事，也讓我更堅(jiān)定地在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡。”

“非遺進(jìn)校園”課堂上，高重民給學(xué)生們傳授皮雕技藝

　　讓非遺技藝代代相傳，是高重民一直以來(lái)的追求，他堅(jiān)持“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”相結(jié)合的方式，讓臨洮皮雕走出工坊，走進(jìn)更多人的視野。在“非遺進(jìn)校園”的路上，他的腳步遍布蘭州市和定西市臨洮縣的多所大學(xué)、中小學(xué)的校園里，通過(guò)他的傳授，不同年齡段的學(xué)生得以近距離接觸、感受皮雕的魅力。

　　同時(shí)，他還走進(jìn)社區(qū)，面向居民開(kāi)展皮雕文化宣傳與體驗(yàn)活動(dòng)；與臨洮工會(huì)工匠基地等合作，開(kāi)展全省優(yōu)質(zhì)農(nóng)民培訓(xùn)，幫助留守婦女掌握皮雕技藝，實(shí)現(xiàn)家門(mén)口就業(yè)。以藝帶人、以產(chǎn)促傳，高重民讓皮雕技藝在活態(tài)傳承的同時(shí)，也為鄉(xiāng)村振興注入了文化力量，實(shí)現(xiàn)了手藝傳承與民生改善的雙贏。

馬家窯元素、敦煌元素，這些優(yōu)秀的文化符號(hào)讓高重民找到新的創(chuàng)作方向

　　文旅融合，更是為皮雕技藝的傳播打開(kāi)了新的窗口。在高重民眼中，文旅融合讓更多游客和消費(fèi)者有機(jī)會(huì)接觸皮雕技藝，了解背后的制作工藝與文化內(nèi)涵，也讓馬家窯彩陶、敦煌壁畫(huà)、紫斑牡丹這些原本藏在博物館、書(shū)籍中的文化符號(hào)，以更生動(dòng)、貼近生活的方式走進(jìn)大眾視野。

　　而景區(qū)與手藝人之間，理應(yīng)是“相互成就、協(xié)作共長(zhǎng)”的關(guān)系。高重民心中，有著清晰的合作藍(lán)圖：產(chǎn)品共創(chuàng)，雙方攜手開(kāi)發(fā)具有景區(qū)文化特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客帶走有溫度、有故事的文化紀(jì)念品；體驗(yàn)互動(dòng)，在景區(qū)設(shè)立非遺體驗(yàn)工坊，讓游客親手參與制作，沉浸式感受皮雕魅力；品牌聯(lián)動(dòng)，聯(lián)合打造文化IP，提升彼此的品牌影響力；收益共享，建立合理的利益分配機(jī)制，讓手藝人獲得可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，更有動(dòng)力堅(jiān)守技藝。

兼具文化內(nèi)涵與實(shí)用價(jià)值的作品，讓古老的皮雕技藝與現(xiàn)代審美相融

　　在多年的行業(yè)深耕中，高重民也清晰地看到了甘肅皮雕行業(yè)目前面臨的困境，人才斷層與市場(chǎng)認(rèn)知度低，成為制約行業(yè)發(fā)展的兩大難題。“這項(xiàng)技藝目前只傳到我女兒這一代，愿意靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的年輕人越來(lái)越少，傳承鏈條十分脆弱。”高重民坦言，另一方面，大眾對(duì)皮雕技藝的了解甚少，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道也不夠暢通，約八成品類(lèi)滯銷(xiāo)，傳承人缺乏穩(wěn)定的展示平臺(tái)和銷(xiāo)售途徑，難以單靠手藝維持生計(jì)。

　　針對(duì)這些問(wèn)題，高重民也提出了自己的期待，他希望政府和社會(huì)能給予多方面的支持：政策上，為非遺傳承人提供專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼、稅收減免等扶持；場(chǎng)地上，提供低成本的創(chuàng)作工坊和展示銷(xiāo)售空間；渠道上，搭建統(tǒng)一的推廣平臺(tái)，幫助對(duì)接市場(chǎng)資源；宣傳上，加大官方媒體和文旅活動(dòng)的宣傳力度；傳承上，持續(xù)支持非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，鼓勵(lì)師帶徒的傳承模式，讓皮雕技藝的傳承之路走得更穩(wěn)。

不同年齡段的學(xué)生近距離接觸、感受皮雕的魅力

　　在新媒體快速發(fā)展的當(dāng)下，高重民也看到了非遺傳播的新機(jī)遇。他認(rèn)為，短視頻、直播、圖文等新媒體形式，極大地拓寬了皮雕技藝的傳播范圍，解決了非遺“無(wú)人知、無(wú)人看”的困境，讓更多人了解、認(rèn)知到這門(mén)傳統(tǒng)技藝。對(duì)于有人擔(dān)心的“流量至上”會(huì)沖擊傳統(tǒng)技藝的嚴(yán)肅性，高重民則有著自己的理解：“流量本身是好事，它讓非遺被更多人看到。傳統(tǒng)技藝的嚴(yán)肅性，需要根據(jù)不同時(shí)代的審美、當(dāng)下年輕人的認(rèn)知適當(dāng)調(diào)整，只有與時(shí)俱進(jìn)，非遺才能真正活下來(lái)、傳下去。”

　　一把刻刀，雕出隴原文化的萬(wàn)千風(fēng)姿；一顆匠心，堅(jiān)守非遺傳承的不變初心。三十余載深耕不輟，高重民用皮雕技藝講述著甘肅故事，而在他的探索與堅(jiān)守中，臨洮皮雕這門(mén)古老技藝，也正朝著更美好的未來(lái)前行，在時(shí)光的雕琢中，綻放出更耀眼的光芒。